中国古代神话-巫山神女
巫山神女名瑶姬,大多版本都是, 瑶姬是炎帝的女儿,未嫁而死,葬于巫山之阳,精魂依草,实为灵芝。也有说瑶姬也是天地灵气所化的神，其有一项神秘能力是善媚。
传说中的瑶姬，体态婀娜，容貌美丽，穿着华美的纱衣。她本身就是神话中的人物，不受封建条例约束，也不受道德捆绑，性格自由奔放。对于巫山神女的神话传说甚多。
而在唐末时，杜光庭在《墉城集仙录》中，将巫山神女描述为，西王母的二十三女。
战国时楚国的宋玉写的《高唐赋》称“先王（楚怀王”在游高唐时，白天梦见女神自荐枕席，神女临去时称自己“旦为朝云，暮为行雨”。及至楚襄王夜梦神女，见神女美艳绝伦、体态娇美，襄王甚喜，但神女拒绝了襄王的好意，也就是“襄王有意，神女无心”的由来。
自此后，文人墨客常用巫山神女比喻美女，也常用“巫山云雨”来形容男女欢好之语，流传至今。因为巫山神女美丽的形象及不拘小节的性格，引出了一历代文人墨客，为她作了一系列的文学作品。
在大禹为治水奔波时，瑶姬特传禹治水秘法，并派手下神将相助，而在三峡民间，更有巫山神女消灭十二恶龙，派神鸦为行船指点航路为百姓驱除猛兽，并为民间兴云布雨。是一位为民造福，受民爱戴的神明。
《山海经·中次七经》 ：“又东二百里，曰姑媱（yáo）之山。帝女死焉，其名曰女尸，化为䔄（yáo）草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，服之媚于人。” 媚于人：为人所爱也。
李白《宿巫山下》：“雨色风吹去，南行拂楚王。高丘怀宋玉，访古一沾裳。”
李白《感兴八首》
瑶姬天帝女，精彩化朝云。宛转入宵梦，无心向楚君。
锦衾抱秋月，绮席空兰芬。茫昧竟谁测？虚传宋玉文。
苏轼：攀缘见神宇，憩坐就石位。巉巉隔江波，一一问庙吏。遥观神女石，绰约诚有以。俯首见斜鬟，拖霞弄修帔。
《神女赋》中的神女：其相无双，其美无极。望余帷而延视兮，若流波之将澜。
诸如此种，数以数千，人们之所以对巫山神女有赞美，有批判，有借神女讽刺当局，有人就讲，为什么炎帝一个未嫁之女死后，得到这么多人的关注，这与她的自由奔放、大胆追求自己所爱的性格有关，“闻君游高唐，愿荐枕席”。大胆追爱，不爱的，果断拒绝，独留楚襄王“惆怅垂涕，求之至曙”。
这是历代神明，从未出现过的情形。所以，巫山神女在人们心里的形象，是自由的象征，不受任何形式所拘，随心而活。在古代那个封建社会中，这是人人向往的生活。因此引发诸多文人墨客为之着迷。
窈窕淑女，君子好逑。人们喜欢一切美好的人、事、物，换现在的话说，古人也追星，可能更疯狂，试想，看到一个神女，其相无双，其美无极，谁能不爱？古代的文人才子，大多爱好喝酒作诗以抒情。是以，诸多赞美之词就此诞生。
而后来，巫山神女更是成了评判美女的标准。前段时间看《新封神.杨戬》中，巫山神女名婉罗，巫山神女在梦里，以杨戬母亲的身份与杨戬对话，这其实是巫山神女的神力之一：善于魅惑人心，认为她说的就是真的，就是对的。
其实巫山神女除去历代的诗词歌赋，她可能就是一位神明，护佑一方安宁，但有了追星，也留下了诸多传说。
写的有点乱，可能羊了，状态不太好。但许久没更，早就想把巫山神女的故事写出来。
