泰国吞武里王国建立者郑信
郑信（1734年-1782年），祖根澄海上华镇（今广益街道）华富村人，系暹罗（今泰国）吞武哩王朝开基国王。父亲郑达（后改名郑镛），年青时在故乡无以为生，那时正是清康、雍年间，我国闽粤两省居民移居南洋一带谋生者居多，潮州人出洋赴暹罗国的人也不少。郑达的故乡人已早有不少人冒险飘洋过海到暹罗去寻求生路，当时恰巧有一同乡也要到暹罗去，于是他们便约定在樟林乘红头船，经过几十天的风浪之险，在暹罗国都大城登陆。
郑达初到暹罗，人地生疏，得乡里人介绍，在一家小商店当佣工，几年后，熟悉当地一切情况，并学得暹语之后，自己贩卖水果，后包揽赌税，为暹罗王朝财政筹辟财源，为政府增加了巨大收人，自己也因利乘便发了大财。后娶暹女洛央为妻，1734年4月17日生下郑信，不久郑铺便过世了。
由于郑信的父亲先前和王室的达官贵人都有来往，当中和一名财政大臣披耶却克里较好，两家关系密切，昭披耶却克里喜欢郑信天赋聪明，收他为义子。从此，郑信就接受了暹罗贵族子弟的传统教育。13岁那年，昭披耶却克里便带了这位义子进王宫朝见国王，国王见他长得一表人材，自然高兴，封派他一个侍工官职，自此可以常常入宫，暇时又用心学习中文和暹文、印度文，都很通顺流利。21岁入僧院当了3年和尚，还俗后不久，便被提升为达城的县长。由于他热爱人民，为地方做了很多好事实事，深为人民爱戴。那时暹罗王朝的吏治很不修明，地方官吏大多颟顸贪懦，难得郑信这样一位好地方官，老百姓自然歌功颂德，十分敬爱这位郑青天。他的政声上闻，王朝给他晋爵为披耶，并下令擢升他为甘壮披烈市市长。从此，他名扬全国。泰国人一般称他为披耶达信。
值得一提的是：甘市在当时是一个人口繁盛的大市，居交通要冲，应兴应革的工作很多，郑信这位年青市长就任以后，从容应付，按步施行，市民心悦诚服，一致拥护。最难得的是：甘市地处要冲，也是军事上防地，暹罗和缅甸屡世相仇，干戈连续，一遇有事，甘市在国防上必须固守。以前军事设备不足，军人素质尤差，郑信到任后，很注重军防，训练士兵，一时文武并举。果然后来缅军人侵，甘市以一城之坚，挫敌军10万之众，不能不说是郑信的远见卓识。
1766年底缅军围困大城，郑信奉命前往京都救援。被封为护都将军。杀得缅军溃退下来，离城数十里外驻寨，以后缅军几次进攻，都给郑信迎头痛击，士气为之大振。但国王左右权贵，眼看郑信权重功大，国王宠信有加，心怀嫉忌。他们身处危城，仍然争权夺利，他在国王面前乘机说郑信坏话，搬弄是非，散布谣言，中伤郑信。
有好几次郑信和他们商议攻守战略，那班权臣既提不出合理意见，不但不支持郑信的正确战略决策，反而提出反对意见，郑信以大局为重不客气驳斥他们，更加引起他们的愤嫉，因此，在国王面前说郑信挟权自大，心怀叵测，这位昏庸的国王慢慢对郑信怀疑疏远，信任不如先前了。举一个例子：有一次，郑信以敌大队突击，来不及报告国王即开炮迎击，权贵们即乘机向国王说：“王上听到刚才的炮声吗？郑信没有报告王上便擅自开炮，违抗王令，心中还有王上吗？”国王因此大怒。原来国王是一个色迷的人，恐怕宫女们开炮受惊，曾下令开炮必须先报告，以便通知宫女。国王一怒之下，对郑信大加斥责，几乎要治他死罪，要不是举朝无人能抵抗敌兵，郑信早已断送性命。
1767年4月，郑信眼见危城下那些昏庸君臣，知道大局难以支持，与其同归于尽，不如及早冲出敌围，再图复兴大计。当晚只好率领手下的500名泰、华士兵，冲出缅军重围。国都不久陷落。缅军入城杀掠，庙宇宫室，尽付一炬，可怜暹室数百年精华，荡然无存。那位糊涂的国王呢？在城陷之时，仓皇出逃，从此生死不知，料想是给乱兵结果了性命。
郑信突围之后，迳奔暹罗湾的东海岸暂驻。各地军民相从者日众，华侨也相随效力。郑信以东海岸罗勇和尖竹汶府作为复国基地，招兵买马，一时应者云集，很多华侨也踊跃参加。因郑信领导的是正义复国之师，同时治军严谨，得到人民的拥护，力量不断增强。到了1767年11月，仅仅用了半年时间，郑信便把缅军逐出国境，光复故乡，雪洗国耻。随后便着手救济流离百姓，并找到国王遗体重新举行国葬。郑信见大城已成废圩，于是决定重建新都于吞武哩.这时大城王朝的王族已经死亡殆尽，而郑信深得人民爱戴，因此，在1767年12月28日，年仅33岁的郑信受群臣劝进，便在新都登上王位。
国家虽然赢得了独立，但此时的暹罗却是四分五裂，各大封建主据地称雄。郑信用了将近3年时间，扫除了4股较强的封建割据势力.首先对付的彭世洛的割据势力。彭世洛是泰北的一等城市，它的统治者是昭披耶彭世洛；其次是泰东北部的披迈城为中心的割据势力的首领贴披碧。这两股割据势力都是大城王朝的旧贵族；三是南部的六坤，六坤是泰南的一等城市，统治者是帕巴腊继其叔父当了六坤王以后，不断扩大统治范围，成为独霸一方的割据势力；最后是泰北部的代表僧侣封建主利益的枋长老割据势力。枋长老既是僧侣，又是封建诸侯，以擅长符咒法术而出名。
在消灭这4股主要割据势力之后，遇罗国内基本统一，郑信创下了重大的历史功绩。1770年11月14日至16日，吞武哩王在彭世洛城举行了3天的隆重庆典，庆祝暹罗复归统一。
正当郑信统一了暹罗之时，缅甸军又兴兵进犯。郑信又用了6年时间来巩固暹罗已经获得的独立，屡次打败了人侵缅军，而且在1775年从缅甸人的手里夺回了北方重镇清迈，使这个分立数百年，数度易手的小邦归入暹罗的版图。
关于郑信的最后遭遇，死于非命，实在令人惋惜。1782年4月6日，在他的部将（也是他儿时的好友）却克里带兵出征真腊（即今柬埔寨），听说国内变故之时撤军回到京城的第二天，更下令用檀香木棍将郑信打死，同时被杀还有随军主管后勤的王子昭水、皇孙等人。接着却克里登上王位，号称拉玛一世。他把首都从吞武哩迁到河对岸的曼谷，史称曼谷王朝。
吞武哩王朝灭亡的原因，是有其深刻的社会历史根源，主要是由于民族矛盾逐渐退居次要地位，国内阶级矛盾已上升为主要矛盾，作为国家最高统治者，未能调整日益紧张的阶级关系导致发生大城居民的造反，是促成吞武哩王朝覆灭的直接原因。过去暹罗历史上说他得到癫狂之症，常神经错乱，举措失常，政令苛暴，不得人心。至于他病的由来，有说是因他的宠妃与人暖昧，一时刺激过度所致等等。这无疑是因为曼谷王朝初期，由于却克里弑信自立，名声很不光采，故意编造郑信许多谣言，以作为建朝的文饰罢了。
据泰国一些野史，有一段记载他被捕时的情形，说：“郑信为叛将逼困，他的忠心卫队原本决心抵抗，但郑信恐怕因此伤害百姓，坚决加以制止，从容就捕。”从这一点看来，他神经错乱，举措失常之说法，实非事实。后来的历史学家曾公正地作了这样的定论：“由于郑昭(注：郑昭的“昭”为泰语“王”的意思）被弑，才建立起却克里王朝，但泰国今日能得到自由统一，人民安居乐业，实赖当年郑昭复国之功。”
郑信对泰国的国家和民族做出的重大贡献，泰国人民(包括华侨、华人）对他非常敬仰，公认他是泰国民族英雄，尊他为泰国大帝之一。1950年，泰国政府在吞武哩建立郑王纪念像，供人民瞻仰。泰国政府还规定，每年12月28日为“郑王节”庆典。现在澄海市上华镇(今广益街道）华富村还保留郑信宗祠，可惜年久失修，残破不堪。在村外乌鸦地，有郑信衣冠冢，是澄海市人民政府文物保护单位。
1998年，泰国诗琳通公主专程来到这里拜谒郑信衣冠墓，并将一顶绢制王冠送给当地政府，随同的泰国华侨还赠送了一尊达信骑马铜像，仿曼谷吞武里广场上的巨型达信铜像制成。
